珙县悬棺（珙县悬棺之谜）

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悬棺之谜的僰人悬棺

明代以前的古代崖葬墓群，全国重点文物保护单位。悬棺悬棺主要集中僰人悬棺在四川宜宾市麻塘坝和苏麻湾两地。珙县珙县以将死者的悬棺悬棺棺木放置在悬崖绝壁上为特征。共保存有悬棺265具，珙县珙县是悬棺悬棺目前门内保存数量最多、最集中的珙县珙县地方。置棺高度，悬棺悬棺一般距离地表 10米～ 50米，珙县珙县最高者达100米。悬棺悬棺置棺方式，珙县珙县一为木桩式，即在峭壁上凿孔2～3个，楔入木桩以支托棺木；二是凿穴式，即在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木；三是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。棺木头大尾小，多为整木，用子母扣和榫头固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，随葬品置脚下两侧，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、铁器和麻织品，其中麻织品最多，有少量的丝织品。悬棺葬的族属，学术界争议颇大，比较集中的有僰人说、僚人说。其时代，上启未知，下止明代。

麻塘坝悬棺“僰人悬棺”位于珙县境内，系根据《珙县志》“珙本僰地，僰人多悬棺”而命名。早在1956年就列为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。僰人悬棺被称为世界之最、巴蜀一绝。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。珙县、兴文与云南接壤，为古西南夷腹地，汉武帝开夜郎，置犍为郡时属僰道县。

苏麻湾是珙县僰人悬棺葬的又一主要遗址，悬棺数量仅次于麻塘坝。 苏麻湾又名海棠坝，位于珙县曹营乡凤鸣村一组和海棠一组交界处，在邓家河（又名洛雁河，海拔约400米，与洛亥河在罗渡汇合后为南广河）北畔、曹营场西面，距曹营场约1500米，与邓家河南畔的僰人石堡寨群和石林（位于罗渡苗族乡天堂村）隔河相望，苏麻湾崖壁上现存悬棺42具（天然洞穴式7具、木桩式35具），棺头多顺山势北向，距崖脚地面高度约20米—100米。还有密布的桩孔、人工长方形凿龛等悬棺遗迹。

历代僰人等少数民族聚居于这一带，故遗存的悬棺多，但现在最多和最集中处，当首推珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾。珙县麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，险拔峻峭的岩穴之间，许多棺木半悬山崖，在悬崖峭壁上现存悬棺160多具。距麻塘坝10多公里的曹营乡苏麻湾，陡峭的石灰岩壁上分布着悬棺48具。悬棺离地面多数为26至50米，高者达100米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真。悬棺及岩画具有重要的历史价值和观赏价值，也是研究川南一带少数民族历史发展的实物材料。已成为世界悬棺葬研究者注目的中心，同时吸引着无数的旅游者。 这个景区充满古老而神秘的色彩。

珙县僰人悬棺的核心部分。在珙县洛表镇西南麻塘坝。坝东西宽300米～500米，南北长约1000米，螃蟹溪从坝中穿流而过，溪岸东西对峙着21座连绵起伏的山崖，悬棺就分布今绝壁上。现存223具，以木桩悬棺为主。置棺高度一般在20米～60米，高者达100多米。绝壁上还有密如蜂眼的桩孔遗迹和红色彩绘岩画200多幅。岩画内容丰富，有骑射、舞蹈、杂技和各种动物、武器、几何图形等，形象古朴生动。其余悬棺葬遗迹也有类似岩画。麻塘坝悬棺相对集中在棺材铺、狮子岩、九盏灯、大洞口。邓家岩、三仙洞、珍珠伞和老鹰岩等处。

1935年，一位来自美国的传教士葛卫汉，对中国丰富的丧葬文化非常感兴趣，他打听到，在中国四川的珙县附近有一种非常奇特的丧葬习俗，于是迫不及待的开始了自己的旅程。尽管一路上的艰难险阻，差一点使这个美国人丢掉性命，但当他真正来到珙县的悬崖边时，还是认为自己不虚此行。葛卫汉被自己的发现惊呆了——这就是悬棺。珙县的悬棺，几乎包含了世界上各种悬棺的所有类型。这是珙县悬棺第一次被世界发现，立刻引起了学者们浓厚兴趣，20世纪40年代，70年代，80年代，一直到21世纪初，一批批的科学家来到这里，想破解这个千古谜题。科学家们把这里悬棺中的部族称为僰人，并且纷纷猜测，这些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他们的后代放弃了自己的丧葬习惯呢？这个部族究竟是与其他的民族融合了在一起，还是全部灭亡了呢？

麻塘坝是位于四川珙县西南角的一个平静的小山村，几十年来，这里很少有外人来过，但21世纪末，却从这里爆出了一个重大的新闻，两位山里老人无心的话语引起了世界考古界、史学界石破天惊般的震动。

两位老人亮出了自己的家谱，说他们是珙县悬棺中僰人的后裔，那么关于他们的祖先，这些人究竟知道多少？困扰着科学家们多年的谜题，是否可以就此揭开呢？

这些纯朴的老人并不知道，自己随口的话语会给中国乃至世界的科学界带来多大的震撼。这些人的生活方式实际上已与村里的其他人没有差别，他们手中的家谱又有多少可信度呢？

悬棺文物博物馆的创始人曾水向是我国较早研究悬棺方面的专家之一，他专程来到了麻塘坝附近的坟地，在这里他顺利地找到了那两位老人家谱中所记载的5、6位先人的名字，证实了他们家谱的真实性，但也同时说明，近百年来，这个家族一直在沿用土葬。

两位老人手中的家谱最早可以追溯到唐代，但根据史书记载，拥有悬棺的僰人，在唐代就已经与当时的统治者水火不容。

四川省民族研究所的陈明芳，是中国研究悬棺最权威的科学家之一。早在20世纪70年代，她就踏上了研究悬棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已经受了重创。大唐是中国历史上最为繁荣的朝代之一，它的科技文化与军事都发展到了空前的高度，众多的史料证实，唐朝统治者曾多次向四川僰人用兵，那么是否僰人在唐代就已经遭到了灭族的惨祸了呢？

20世纪70年代在众多科学家的倡议之下，政府开始了建国以来第一次对珙县悬棺的正式发掘，在这次发掘中，科学家们发现，僰人生活俭朴，大多数悬棺中只有很少的随葬器物。

但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。

考古人员十分高兴，因为青花瓷碗是一种可以判定时代的证物。由于需要一种特殊的烧制工艺，一直到明代中期成化初年的时候，官窑里才渐渐地出现了所谓的青花贡品，流入民间至少是在30、40年之后了。如果这只青花瓷碗真的产自明代，那么就可以证实这一具悬棺的历史，至少是在这只碗烧成之后，也就是说僰人绝不可能在唐朝就已经灭绝，中国悬棺的历史也至少延续到了明封建统治时期。为了证实他们的结论，科学家们把这些青花瓷碗送到了景德镇，进行了元、宋等年代的测定，通过清理，那一次悬棺中出土的文物，科学家们发现了一件事情，大量的文物都出自于明代，而且都在明代万历年间戛然而止，这究竟是为什么呢？

通过翻阅大量的史籍，陈明芳发现，在万历年间，僰人的势力日益壮大，他们与明代中央王朝的矛盾也在逐渐加深。

根据历史记载，由于僰人多次作乱，大明帝国曾经几次向僰人发起进攻。中国历史界与考古界的科学家们无数次拜访过僰人们留下的军事遗迹。在一个叫九盏灯地方，山上至今还安放着十几具僰人的悬棺，但它同时也是这个部族最重要的军事基地之一。这个地方的路口隐秘，内部开阔，这是僰人军事基地的典型特征。

根据历史记载，当时明帝国调集了云贵川三省的大军，包围了僰人的山寨，于是数万僰人就面临着两种选择，要么与人数多过自己十倍的敌人决一死战，就在这儿安放祖先灵柩；要么就接受明军的招安，选择投降。

传说僰人内部的争论就在这个山洞里进行，数百位寨主各执己见，在这里商量了两天两夜。

当时在600多个僰人的山寨中，有半数选择向明军投降。他们选择的究竟是一种怎样的命运，是不是素来骁勇善战的僰人选择了这种方式才留下了自己的后代？

21世纪初，四川省宜宾市的文物局，对于珙县的悬棺进行了一次抢救性的发掘，这一次他们又有了一个非常意外的收获。

这时候专家们发现了一个很明显的疑问，那些僰人的后裔都姓何，而传说中他们的祖先哈十三雄，却姓哈，这会不会证明那些家族中的家谱有误呢，何体全老人认为自己的家谱绝不会错，因为就在几十年前，他的父亲还去拜祭了悬棺中的祖先，那么如果这个家族真的是悬棺中僰人的后裔，他们为什么要改姓呢？这与他们停止安放悬棺的原因是否相同呢？根据何体全老人的说法，他们家族一共改了两次姓氏，至于他们家族改姓的原因不得而知。

2004年5月，曾水向在整理一座悬棺的随葬品时，意外的发现了一只朴素的僰人漆碗，在碗的底部，他看到了几个清晰的汉字——“何永进”，这无疑是悬棺主人的名字，但这三个字也正好出现在何体全老人同一时期的家谱中，这恰好证实了何家的确是僰人的后裔。这个消息很快传到了麻塘坝的何家，何体全老人欣喜若狂，专程爬到悬崖上祭拜了自己的祖先。

20世纪末，在距离珙县不远的地方，人们发现了明王朝树立的平蛮碑，碑上的字迹已经模糊，但大意还可以勉强辨认，这是明王朝为了夸耀自己消灭僰人所立的丰碑。为了证实碑上的话语，曾水向和陈明芳等人来到了两个文明最后血战的地方，这是一座似乎鹰也飞不过的城堡。

明代后期是一个科技大发展的时代，人们开始重视科技的发展，并且出版了大量这方面的书籍，比如说，在这一时期，工匠们首次尝试把煤炭和活塞风箱联合应用，得到了前所未有的高温，可以制造更加锋利的武器，这大大的提高了军队的战斗力，那么，明朝军队会不会就依靠这种科技上的优势，攻陷了僰人的山寨呢？

根据专家们的鉴定，当时僰人的冶炼技术非常低下，他们刚刚从青铜发展到铁器，对于炉温和原材料的控制，还没有完全掌握清楚。

这是两个时代的对决，远古与现代，刀枪与火药，胜负其实早已注定了，无论僰人如何勇猛，冷兵器时代的英雄也绝不可能打败装备着大量火器和大炮的明军。

就这样明军依靠着科技上的遥遥领先，最终取得了对野蛮落后的僰人的胜利。

随着岁月的流逝，所有该忘的事情都已经被忘却，依旧被人们传诵的只有那些僰人的史诗，关于悬棺究竟是怎样放置上去的，还有僰人这个最终消失的部族，又是如何兴起的呢？这些谜题仍悬而未决。

悬棺是什么地方的风俗

十里不同风，百里不同俗。中国最具特色和包涵神秘色彩的丧葬习俗要数——悬棺。

悬棺是什么地方的风俗

悬棺是我国古代一种奇特的葬俗，它曾分布于中国南方许多地区，已知有台湾、福建、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川等13个省区，内蒙古阿尔山市也被传出存在悬棺，此外，在东南亚及太平洋南部岛屿上也有发现。

其方法是将去世之人的棺材安置于人迹难至的悬崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打桩将棺材架于其上，高距地面一般为几十米至上百米，其景观非常令人惊讶，而且古人采用这种丧葬方式的目的和手段，至今仍是一个千古之迷。

僰人悬棺景区位于宜宾地区珙县境内，面积130平方公里。僰人是中国古代的一个少数民族。悬棺葬是僰人的一种特殊葬俗。悬棺在国内分布面较广，但现存最多最集中的地方是珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾两处，至今在悬岩峭壁上还存放着200多具棺材。麻塘坝亦称僰人人沟，距珙县城60公里，南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，峭壁上现存有悬棺160多具，距地面一般高约二十五至五十米左右。苏麻湾距麻塘坝10多公里，在陡峭的石灰岩壁上分布着48具悬棺，可顺水泛舟观悬棺。

珙县悬棺要门票吗

贡献悬棺是需要门票的。

贡献悬棺位于四川珙县洛表镇西南麻塘坝。门票：20元，儿童票1.2-1.4m半票 10元/人 1.2m以下免票，老人票60-70岁持老年证购买 10元/人。

路线建议从宜宾走，乘火车至珙县，再换乘汽车麻塘坝和苏麻湾，这里是悬棺最为集中，也是最便于观看的地方。

住宿：前往珙县悬棺，由于距离远，自然免不了要住宿，首先，如果要好好的了解悬棺，最好是在洛表镇上住宿，当地只有2－3家普通招待所，最干净的一家是金利来饭店，提供吃住及停车服务，只有6间客房有卫生间，其余都是三人间，房间还算干净，均无空调电话，价格也在10－20元之间，餐还算可口。很多老外都要在此住宿2-3天。

古人所谓的“悬棺葬”，是如何把沉重的棺木放到悬崖边上呢？

这个问题的着眼点很有意思。毕竟将如此沉重的棺木升到几百米的高空进行安葬，的确不是一件容易的事情，那么古人会发挥什么样的聪明智慧，解决这一难题呢？

（一）为何悬棺

1.地理原因

悬棺大部分都出现在长江中下游或者靠近沿海的地区，那里气候潮湿，如果棺木埋入土里很快就会腐烂朽化。再者，棺木远离地面也可以使遗体不受野兽侵扰。所以，为了完好地保存亲人的尸骨让逝者安息，古人利用了自己的聪明才智，开启了悬棺葬。

2.避免战乱

关于悬棺的最早记载是出现在三国时期，当时由于战乱频发如果实行土葬，陵墓就不可避免的会受到战争的打扰，或被盗掘或被破坏，为了不使离去的亲人再受扰，所以很多人就把去世的亲人安葬在悬崖之间避免战祸。

3.精神信仰

在某些少数民族心目中，将棺木放在高处，似乎更加有利于接近心目中的天国，为了让灵魂更快地升入天空之上，庇护后人，所以很多人选择死后将其尸身放置于棺木中，悬棺于高山之上。

（二）悬棺之制

所谓悬棺，就是将盛放有尸体的棺木安置于悬崖之上的做法，这其实属于崖葬的一种，是中国南方地区古代少数民族常用的葬俗之一。

而在重庆地区的巫溪县共计发现棺穴274座，其中以巫溪荆竹坝悬棺群最为典型，分布于高出河面100-400米的悬崖边上，现存悬棺24具。这些棺木大多成组排列，直接搁置于岩壁狭窄而绵长的平台上，上面岩石突出，形成了天然的岩棚，可以遮风挡雨。

而这些棺木则为整块楠木挖制而成，棺盖与棺身以字母榫叩合，制作比较粗糙。

悬棺的重量，根据考古现场考察的情况来看，荆竹坝第18号是其中体积最小的，“实称80公斤，若连同两具尸体和随葬物品，总重量绝对不低于150公斤”。

（二）悬棺之法

对于如何将悬棺抬升至高处，其实学界早有研究，以四川大学考古系对于悬棺的考察成果来看，对此提出了四点设想。

一是化零为整，即事先在崖底就把棺材分为棺盖、底板、椁板等几个部分，然后分别运送到悬崖上，然后在崖上组装成型，再送尸体入棺。

二是吊运上崖，即直接把装有尸体的棺材吊上悬崖，有的棺木上有耳，孔洞。有的额崖顶边缘则保留着牛鼻孔痕迹，可能都是为了便于吊运棺木。

三是横行崖上，即在有水平层理形成岩缝的地方，可以沿着岩缝横行，直接运送棺木。

四是利用孟良梯，即在绝壁之上人工开凿方形石孔，一个接着一个，自上而下形成“之”字形排列，然后再石孔中插入木棒，如同阶梯一般，人们则在其上进行通行与搬运。

总结：悬棺的升置方法，的确是一个谜团般的存在，而在不同地区可能采用的方法也有所区别，具体方案的施行很大程度上决定于当地地质条件如何。

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